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印象巴達仍貴

從大興安嶺南麓發源,沿著緩坡一路歡歌南下的洮兒河,流到巴達仍貴草原便舒緩了下來。

在巴達仍貴辦事處烏蘭嘎查村東頭的河彎處,有一戶蒙古族人家,主人叫巴圖。一家三口,日子過得殷實。巴圖告訴我:巴達仍貴是蒙古語,譯成漢語是興旺的意思。

位于北緯46度20分,東經112度34分的巴達仍貴烏蘭嘎查,猶如鑲嵌在科爾沁草原腹地的明珠,山川河流、沃野良田、碧草樹木、鳥語花香渾然天成。黝黑的沃土,滋養著萬物生靈。

過去,這里是札薩克圖王公巴圖吉日嘎拉的沃野牧場。進入民國后,隨著農耕文明的向北延展,上個世紀初葉,人們在這片土地上邊放牧邊墾荒,耕種粟子、谷子、蕎麥、玉米、高粱等農作物。

二十世紀三十年代,這里遷徙過來幾十戶朝鮮族人,他們利用這里的水源和平坦的土地,種植水稻。起初,蒙古族人只是觀望,進入新世紀后,才大量種植水稻。巴圖他們家是種植水稻比較早的人家,已有二十多個年頭了。如今,在巴達仍貴水田種植已經擴展到五千多畝。

昨夜下了一場中雨。早晨烏蘭嘎查周邊半山腰上的柞樹林淹沒在薄霧中,隨著微風慢慢變幻的白霧,營造出如仙境一般風景。漫步在田埂邊,仍在分蘗的稻穗煞是惹人喜歡。太陽漸漸升起。霧,悄然散去。一望無際的碧綠著實養眼。飛鳥、蛙鳴、芳草、樹木、牛羊、田野,在藍天白云下,一切顯得悠然。

駐足凝視,遠處隱約傳來悠揚的蒙古族長調。

在此地,蒙古族傳統文化保留的很好,是遠近聞名的能歌善舞之鄉,當地的蒙古族農牧民家家都有四胡、馬頭琴,幾乎個個都會拉琴,也能哼唱幾曲民歌或長調。

巴達仍貴村原來叫阿貴桑日布村。阿貴,是蒙古語,譯成漢語是山洞。在巴達仍貴后山有一個山洞,阿貴由此而來。桑日布是人名,他是這里最早的定居戶。桑日布夫婦在一百多年前來這里定居時曾經住過這個山洞,后來,域外的人們便稱這里為阿貴桑日布村。

桑日布是一位家喻戶曉的牧民歌手,天生一副好嗓子。他擅長唱科爾沁長調歌曲,也喜歡唱科爾沁民歌。

1926年到1928年,丹麥學者、探險家哈士倫德曾經兩次來這里探訪,并且把桑日布演唱的五六首歌曲錄制下來,完好地保存至今。

據史料記載,當年,哈士倫德來札薩克圖旗必去的地方有四處。一是宗教圣地葛根廟,二是王爺廟,也就是現在的烏蘭浩特市,三是桑日布所在的巴達仍貴,四是現在的滿族屯滿族鄉。可見,當時桑日布在民間是頗有知名度的藝人。這樣有才藝的人,想必其足跡踏遍科爾沁大地,而他為什么偏偏定居于巴達仍貴草原?看來這里的旖旎風光和廣袤草原是吸引他的主觀因素之一。

巴達仍貴這一名字是上個世紀五十年代土改后改的。也就是從那時起,這片土地上人丁興旺起來。

上個世紀七十年代修建察爾森水庫后,作為庫區入水口的水源上游地區,巴達仍貴一帶沒有擺布任何工業項目。使得這里常年保持空氣清潔、水質清潔、土壤清潔。

巴達仍貴無霜期只有120多天。在作物生長期,這里的晝夜溫差保持在9-14攝氏度,使農作物自然含糖量和鈣質明顯增高。

巴達仍貴是泛科爾沁地區規模型種植水稻的最北端。再往北,因為高緯度和無霜期短等因由,沒有大面積種植水稻。

半晌,在池田田埂上,巴圖帶著他六歲的姑娘靜觀自家稻秧中往來穿梭的鯉魚、鯽魚,父女倆好不快活。

我一邊欣賞著天地間人與自然的詩意畫卷,一邊舉目望遠。只見,遠遠的山坡上雪白的羊群和紅白花顏色的西門塔爾牛群慢慢移向涼爽一些的山崗。

巴圖招呼女兒“回家嘍,該吃午飯了。”女兒意猶未盡,還想繼續玩一會兒。

巴圖說:“姑娘聽話,天太熱了,再不走該中暑了。”

聽巴圖介紹,他家種有50畝有機水稻,2018年的純收入達到20萬元。

我問他,為什么不多種一些呢?巴圖說:“種植有機水稻,都要靠人工操作,家里勞動力少,再多了我們兩口子侍弄不過來。”

午飯是在巴圖家吃的。香噴噴、晶瑩剔透的大米飯仿佛讓我回到四十年前。那時,媽媽煮的大米飯就是這個味道,盛上一碗,滿屋子香氣怡人。

蒙古族人豪爽、好客。讓我意想不到的是,十分熱情的巴圖卻滴酒不沾。我問他,你一直不喝酒嗎?他說:“我們祖祖輩輩都喝酒。三年前,八十三歲的爸爸告訴我,現在不是以酒論英雄的時代,世界這么大,人可以有很多作為。喝酒會耽誤很多事情。能喝酒的人,能夠克制住自己,才算好樣的。從那以后,我就不再喝酒了。”

巴圖喜歡唱蒙古族民歌,席間,他清唱了《鴻雁》《嘎達梅林》兩首歌。我聽著聽著,眼前浮現出原住民桑日布輪廓。這里是他曾經的舞臺。琴聲悠揚,歌聲穿透時空。

濕地,水草叢生;曠野,遍地花海;山巒樹林茂密。牛羊與鹿狍獐貍相伴,天鵝自由翱翔于藍天。

如今,清香的稻花引來彩蝶飛舞,更博得大江南北眾人的青睞。

我第一次近距離走進巴達仍貴人,也是第一次感受巴達仍貴物語。

□特格喜

[責任編輯:邢俊清]

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